A verdadeira transmissão da psicanálise não se sustenta em uma autoridade vertical, nem na repetição fiel de uma doutrina. Ela acontece, sobretudo, quando existe um desejo compartilhado de saber. Como lembra Tourinho-Peres, a instituição que efetivamente sustenta a psicanálise é aquela que cria condições para o pensamento, para a escuta e até mesmo para o dissenso. Uma instituição que exige obediência cega a um mestre ou a um conjunto rígido de ideias deixa de ser espaço de elaboração e se transforma apenas em um lugar de reprodução.

A história da própria psicanálise mostra que sua vitalidade sempre esteve ligada à possibilidade de questionamento. Freud inaugurou um campo de investigação radicalmente novo, mas também abriu caminho para que seus próprios conceitos fossem discutidos, ampliados e, muitas vezes, reformulados. O desenvolvimento posterior da psicanálise (com autores como Melanie Klein, Winnicott, Bion, Lacan e tantos outros) mostra que o saber psicanalítico cresce justamente quando há liberdade de pensamento.

Nesse contexto, a figura do “mestre” ocupa um lugar delicado. Ela pode ser fecunda quando funciona como provocação intelectual, quando estimula o pensamento e convida à elaboração. O mestre, nesse sentido, não é aquele que detém a verdade, mas aquele que produz perguntas, deslocamentos e inquietações. Porém, quando essa figura se transforma em autoridade absoluta, quando sua palavra passa a ser tomada como incontestável, algo essencial da psicanálise se perde. O pensamento se retrai, a crítica desaparece e o saber se cristaliza.

A psicanálise, em sua essência, possui uma dimensão profundamente subversiva. Ela revela aquilo que está recalcado, desmonta ilusões de transparência do sujeito e questiona estruturas aparentemente estáveis. Por essa razão, não pode se organizar em torno de dogmas rígidos, nem mesmo em torno de seus próprios fundadores. A fidelidade à psicanálise não consiste em repetir conceitos, mas em manter viva a atitude investigativa que a originou.

Por isso, a transmissão da psicanálise exige instituições que sustentem o movimento do pensamento. Espaços onde a diferença não seja vista como ameaça, mas como condição para o desenvolvimento teórico e clínico. Uma instituição verdadeiramente viva é aquela em que ninguém busca aprisionar o desejo do outro. Ao contrário, ela se constrói quando muitos se sustentam, juntos, no desejo de pensar.

Referências 

TOURINHO-PERES U. (Org.) Entre palavras: memória, estilo, transmissão. SciELO – EDUFBA. 2020.

Ensaio escrito por Fabricio Tavares, Psicanalista, graduado em filosofia, artes visuais e serviço social; especialista em psicanálise; mestre em serviço social.