Carmen Strobel

Na sexta-feira, fomos ao teatro.

O Núcleo Presencial EPC – Psicanálise em diálogo com a cultura se encontrou para assistir a Lucrécia, espetáculo da Trupe Ave Lola, dirigido por Ana Rosa Tezza, com Helena Tezza e Wenry Bueno em cena.

Mas há espetáculos que não terminam quando as luzes se acendem.

No palco, Lucrécia ganha corpo por meio de um fantoche em tamanho real, manipulado magistralmente por Helena Tezza. Por vezes, há estranheza no olhar entre atriz e fantoche, como num espelho que revela duas faces separadas pelo tempo. Entre as duas, passado e presente se encontram e a memória ganha espaço.

Acompanhamos Lucrécia diante da iminência de deixar sua casa para viver em uma instituição. Antes, ela se esconde dentro de um guarda-roupa. É nesse espaço íntimo e simbólico que memórias, afetos, fantasias, delírios e fragmentos de sua história ganham corpo. O que poderia ser apenas uma narrativa sobre a velhice transforma-se, na cena, em uma travessia pela memória, pela identidade, pelo desejo e pela difícil relação entre autonomia e cuidado.

A velhice está ali

Mas Lucrécia escapa – não de seu corpo ou de sua casa – mas escapa por seu desejo.

Ela não cabe inteiramente no corpo que envelhece, nas decisões tomadas sobre ela ou naquilo que já não pode fazer.

E uma pergunta atravessou a noite:

O que sobra de nós quando os outros começam a nos definir por aquilo que perdemos?

Freud, em determinado momento de sua obra, manifestou ceticismo em relação ao atendimento psicanalítico com pessoas mais velhas, associando a idade à diminuição da plasticidade dos processos psíquicos. A experiência clínica, o desenvolvimento posterior da psicanálise e também as mudanças culturais, entretanto, têm permitido deslocar profundamente essa perspectiva. Hoje, sabemos que envelhecer não significa o fim da vida psíquica, nem do desejo, nem da possibilidade de elaboração e transformação.

É nesse ponto que a reflexão de Ângela Mucida se torna especialmente fecunda. Em “O Sujeito não Envelhece: Psicanálise e Velhice”, a autora chama atenção para o fato de que a velhice não é apenas biológica – ela é atravessada pelos discursos de cada época e pelos significantes que cada época produz para nomear – e muitas vezes limitar – aqueles que envelhecem. Nesse sentido, a velhice pode tornar-se também um lugar socialmente imposto, capaz de produzir efeitos sobre a maneira como alguém passa a se perceber e a ser percebido.

A velhice existe. As perdas existem. A finitude existe

Mas ninguém se resume àquilo que o tempo levou.

E aí se apresenta uma questão importante para pensar uma clínica da maturidade: não se trata de negar as perdas reais que podem acompanhar o envelhecimento, nem de romantizá-lo, mas de não reduzir alguém àquilo que perdeu. Entre as transformações do corpo, as mudanças nos lugares sociais e familiares e a proximidade mais concreta da finitude, permanece a possibilidade de produzir sentidos, reorganizar a própria narrativa e, sobretudo, encontrar novas formas de desejar.

Envelhecer não é deixar de ser. É descobrir quem se é quando antigas formas de existir já não servem inteiramente.

E foi para essa reflexão que o Núcleo Presencial EPC foi ao teatro.

Ao levarmos Lucrécia para o campo de interlocução entre psicanálise e cultura, o Presencial EPC reafirma uma aposta: a de que a arte não apenas ilustra conceitos, mas nos oferece experiências capazes de deslocar o pensamento. E também nos faz retornar à clínica com novas perguntas.

Quando a psicanálise encontra o teatro, a literatura, o cinema e a cidade, ela se deixa interrogar.

Sair do divã não é abandonar a clínica. É ampliar os lugares de escuta.

E há algo que só o encontro presencial produz.

Estar diante da mesma cena. Dividir o silêncio e o riso. Perceber que aquilo que nos comoveu inquietou alguém de outro modo. Conversar depois. Escutar uma associação que não havíamos feito.

O presencial restitui ao encontro sua dimensão de corpo e de presença. A experiência se transforma porque foi vivida entre muitos.

Naquela sexta-feira, fomos assistir a Lucrécia.

Voltamos com perguntas.

O que permanece quando o corpo denuncia mudança?

Quem somos quando os papéis que nos organizavam começam a se desfazer?

O que ainda deseja em nós quando o mundo imagina que já deveríamos ter desistido?

Não fomos ao teatro em busca de respostas.